En un nuevo capítulo de la crispada política peruana, Vladimir Cerrón, líder de Perú Libre, ha desatado controversia al publicar un mensaje en redes sociales que muchos interpretan como una amenaza velada…
Nacional
Congresistas Palacios y Flores arremeten contra Cerrón por tildar de tránsfugas y oportunistas a ex perulibristas

Los congresistas Margot Palacios, de Juntos por el Perú, y Alex Flores, de A.N.T.A.U.R.O., ambos exmiembros de Perú Libre, han respondido con duras críticas a las acusaciones de “tránsfugas y oportunistas” lanzadas por Vladimir Cerrón, líder de Perú Libre. En extensas declaraciones públicas, los legisladores defendieron su salida del partido y acusaron a Cerrón de traicionar los ideales socialistas y aliarse con el fujimorismo, mientras otros ex perulibristas señalados por Cerrón han preferido mantener silencio ante el enfrentamiento.
Margot Palacios, en un pronunciamiento contundente, rechazó la etiqueta de “tránsfuga”, argumentando que el verdadero traidor es quien “negocia con los verdugos del pueblo” y reduce un partido a un culto personal. Según Palacios, Cerrón ha transformado a Perú Libre en una “agencia de colocaciones” que prioriza cálculos electorales sobre la lucha revolucionaria. “No fuimos elegidos para obedecer consignas autocráticas, sino para representar al pueblo en las calles, comunidades y luchas por la tierra y la dignidad”, afirmó, reivindicando su compromiso con el marxismo-leninismo y el mariateguismo como guías para una “insurgencia democrática”.
Por su parte, Alex Flores calificó a Cerrón como un “cadáver político” y “tránsfuga ideológico” que ha prostituido los principios de Perú Libre al aliarse con la derecha más reaccionaria, liderada por el fujimorismo. Flores acusó a Cerrón de ordenar a su bancada votar junto a Keiko Fujimori para blindar intereses de poder, como la vicepresidencia de la Mesa Directiva del Congreso, traicionando así al pueblo peruano antifujimorista. “Cerrón es un caviar provinciano que usa el lenguaje socialista como fachada mientras negocia con los enemigos del pueblo”, sentenció.

Ambos congresistas coincidieron en que la verdadera traición ocurrió cuando Perú Libre, bajo el liderazgo de Cerrón, apoyó la vacancia de Pedro Castillo y pactó con Dina Boluarte y el fujimorismo, consolidando un “pacto mafioso” que permitió reformas constitucionales a favor de la derecha. Palacios señaló que Cerrón persiguió y silenció a quienes disentían en el partido, sustituyendo el centralismo democrático por un monólogo autoritario. Flores, por su lado, destacó que los votos de la bancada cerronista facilitaron la elección de un Tribunal Constitucional fujimorista, que liberó a Alberto Fujimori y aprobó leyes de impunidad.
La polémica se enmarca en un contexto de creciente polarización política en el Perú, con miras a las elecciones de 2026. Palacios, ahora en Juntos por el Perú, y Flores, en A.N.T.A.U.R.O., han marcado distancia de Perú Libre, alineándose con sectores que buscan una izquierda combativa y crítica del sistema. Mientras tanto, Cerrón, desde su posición de líder político, continúa utilizando plataformas como X para acusar a sus excompañeros, generando un debate sobre la coherencia ideológica en la izquierda peruana.
El silencio de otros ex perulibristas acusados por Cerrón refuerza la percepción de una fractura profunda en el partido que alguna vez se presentó como vanguardia de la izquierda. Palacios y Flores, sin embargo, aseguran que su lucha sigue en las calles, junto a campesinos, obreros y jóvenes, defendiendo una patria “plurinacional, soberana y socialista”. Las acusaciones de Cerrón, según ambos, solo reflejan su “decadencia política” y su incapacidad para liderar un proyecto transformador.
Este enfrentamiento evidencia las tensiones internas en la izquierda peruana y plantea preguntas sobre el rumbo de los movimientos progresistas en el país. Mientras Palacios y Flores se posicionan como defensores de una izquierda coherente y combativa, el liderazgo de Cerrón enfrenta críticas por su pragmatismo y alianzas con sectores cuestionados, dejando un panorama incierto para el futuro político del Perú.
Crónica
Santa Rosa de Lima: cartas, promesas y fe en el corazón del Centro Histórico

Centro de Lima, 30 de agosto de 2026.- El tradicional Pozo de los Deseos volvió a convertirse en punto de encuentro para miles de fieles católicos de Lima. La devoción que atraviesa generaciones también encontró un nuevo escenario en las redes sociales.
Desde temprano, el entorno del Santuario de Santa Rosa de Lima, en el Centro Histórico, comenzó a llenarse de fieles. Familias, adultos mayores, jóvenes y visitantes llegaron para participar en las celebraciones religiosas y, especialmente, para acercarse al tradicional Pozo de los Deseos.
Cada visitante llegó con una historia distinta. Algunos llevaron una carta; otros, una promesa o simplemente el deseo de agradecer. Frente al pozo, la espera dejó de ser solo una fila: se convirtió en parte de un ritual que Lima repite cada año.
El pozo y las cartas
La tradición de depositar cartas en el pozo permanece como uno de los símbolos más reconocibles de la festividad. Este domingo, los fieles volvieron a escribir sus peticiones y a confiar sus deseos a Santa Rosa, manteniendo una costumbre que continúa pasando de padres a hijos.
La escena tiene algo de íntimo en medio de la multitud. Una persona escribe, dobla el papel y espera su turno. Alrededor, cientos hacen lo mismo. El ruido de la ciudad queda por momentos relegado frente al silencio de quienes se acercan al pozo.
La tradición que también se vuelve imagen
La festividad ya no termina en las puertas del santuario. Fotografías, videos y testimonios de los visitantes circulan durante la jornada en las plataformas digitales, donde la imagen del pozo, las cartas y la concentración de fieles se convierte en una nueva forma de contar la tradición.
Sin embargo, más que afirmar una tendencia cuantitativa en TikTok o Instagram sin métricas públicas verificables, lo que puede observarse es la expansión digital de una celebración esencialmente presencial: la fe que antes quedaba en la memoria familiar ahora también queda registrada en fotografías y videos compartidos en redes.
Una tradición que moviliza a Lima
La magnitud de la celebración obligó a organizar un operativo especial. La Municipalidad Metropolitana de Lima desplegó más de 1.000 agentes municipales y coordinó acciones con la Policía Nacional ante una afluencia estimada de hasta 50.000 fieles en el Centro Histórico. También estableció ingresos diferenciados para quienes acudieron al pozo y quienes ingresaron a la iglesia.

El movimiento de personas modificó durante la jornada el tránsito en los alrededores de la avenida Tacna y el jirón Callao. La ciudad tuvo que adaptarse, una vez más, a una celebración que forma parte de su calendario religioso y cultural.
Más de cuatro siglos después
Santa Rosa de Lima murió en 1617, pero su presencia continúa formando parte de la identidad religiosa peruana. Cada 30 de agosto, el santuario vuelve a demostrar que una tradición puede sobrevivir al paso del tiempo sin permanecer inmóvil.
El Pozo de los Deseos resume esa continuidad: una carta escrita a mano, una petición sencilla y una multitud que espera su turno. Cambian las generaciones y cambian las formas de comunicarse; la esperanza, sin embargo, permanece.
Lima escribe su propia historia
En el Centro Histórico, la festividad vuelve a unir lo religioso con lo cotidiano. El turista observa, el creyente reza, el vecino recuerda y el joven graba con su teléfono una escena que, probablemente, también compartirá con otros.
Pero detrás de las fotografías y los videos permanece lo esencial: una tradición limeña construida alrededor de la fe, las promesas y la esperanza.
Este 30 de agosto, Lima volvió a escribir sus deseos en el mismo lugar donde generaciones de peruanos han dejado los suyos.
Actualidad
Soberanía energética en jaque: Perú produce sólo 37 mil barriles de petróleo al día y apela al subsidio ante incremento de precios

Loreto, 30 de agosto de 2026.- El Estado peruano delega en el mercado privado una responsabilidad que la Constitución le asigna como política de Estado. Mientras el diésel supera los 24 soles por galón en planta mayorista y los grifos de Lima cobran hasta 27,99 soles, las regiones amazónicas enfrentan desabastecimiento crónico y precios que rozan los 30 soles. El gobierno de Keiko Fujimori, en funciones desde el 28 de julio, respondió con un subsidio temporal del 15% al 20% para transportistas, una medida que alivia el bolsillo de corto plazo pero que no modifica la estructura de un país que importa el 84% del petróleo que consume.
La paradoja golpea con fuerza en Ucayali y Loreto. Estas regiones pagan los combustibles más caros del país a pesar de tener a la refinería de Manaos, operada por el Grupo Atem brasileño, a pocas horas de navegación fluvial. La propuesta de importar diésel brasileño a precios entre 15,80 y 16,50 soles por galón mediante una ruta de 60 días choca contra la burocracia del Ministerio de Energía y Minas y de Osinergmin, que priorizan el abastecimiento desde Petroperú aun cuando esta vía resulta insuficiente y más costosa para la población de la selva.
Perú extrae alrededor de 37 mil barriles de petróleo por día, una cifra que representa una caída del 23% respecto a julio del año pasado y que apenas cubre una fracción de la demanda nacional. El déficit estructural obliga al país a importar combustible a precios internacionales, expuesto a la volatilidad del crudo y del tipo de cambio, sin contrapesos estatales que amortigüen el impacto en los precios finales. La dependencia no es coyuntural: se construyó durante años de desinversión y abandono de la actividad exploratoria.
El territorio peruano alberga 18 cuencas con potencial hidrocarburífero, pero la exploración se desplomó. Entre 2021 y 2025 solo se ejecutaron tres perforaciones exploratorias, frente a las 47 registradas entre 2011 y 2015, según datos de la Sociedad Peruana de Hidrocarburos y del Instituto Peruano de Economía. La inversión anual en el sector promedió 450 millones de dólares en la última década, muy por debajo de los 1.400 millones anuales que se movilizaban entre 2004 y 2014. Desde 2017, además, no se firma ninguna licencia de exploración nueva.
Petroperú, que debería ser el brazo ejecutor de la soberanía energética del Estado, atraviesa una crisis de refinación y abastecimiento que la ha convertido en distribuidora de combustibles importados. El Decreto de Urgencia 010-2025 dispuso la reorganización patrimonial de la empresa y encargó a ProInversión el diseño de su concesión a operadores privados. La Defensoría del Pueblo impugnó la medida ante el Tribunal Constitucional, que dejó al voto la demanda en agosto de 2026. Si la norma se confirma, el rol estatal en el sector se reducirá aún más.
El marco regulatorio existe, pero está calibrado para el capital privado. La Ley Orgánica de Hidrocarburos y su reglamento facilitan concesiones y contratos de licencia a empresas internacionales, no una inversión estatal agresiva en exploración y producción. Chevron, que entró en 2025 a los lotes offshore Z-61, Z-62 y Z-63 frente a la costa norte, evalúa ahora su retiro del país apenas un año después de llegar. Un ejecutivo de Perupetro reconoció que los trámites de consulta previa y permisos pueden extenderse entre 10 y 15 años, un plazo que desincentiva la inversión extranjera en exploración.
El gobierno anunció un subsidio temporal de entre 15% y 20% en el precio del diésel para transportistas, con vigencia de tres meses. La medida calma el efecto social inmediato del encarecimiento de los combustibles, pero no altera la raíz del problema: Perú seguirá dependiendo de importaciones para cubrir la mayor parte de su demanda de petróleo. El ministerio de Energía y Minas presentó además un nuevo reglamento de exploración y explotación para reemplazar una norma vigente desde 2004, con modificaciones orientadas a agilizar proyectos y atraer inversión privada. La administración Fujimori fijó la meta de reducir la dependencia de productos refinados importados del 75% al 50% hacia 2031, pero sin anunciar un programa masivo de inversión estatal en exploración.
La propuesta de importar diésel desde Manaos hasta Pucallpa ofrece una alternativa logística viable para la selva, aunque no resuelve el problema de fondo. Cambiar la dependencia de Petroperú por la dependencia del Grupo Atem brasileño no es soberanía energética: es sustituir un proveedor externo por otro. El artículo 60 de la Constitución permite al Estado realizar actividad empresarial por ley expresa, y de hecho lo hace a través de Petroperú y Perupetro. La barrera no es legal, sino política: no existe voluntad para priorizar la inversión estatal en exploración y producción como política de seguridad nacional.
El incremento del diésel a más de 24 soles por galón en agosto de 2026 demuestra que el mercado no garantiza abastecimiento a precios justos cuando el Estado abdica de su rol estratégico. Mientras Perú no reconstruya su capacidad de exploración, producción e industrialización de hidrocarburos, seguirá a expensas de la volatilidad internacional y del poder de fijación de precios de las empresas importadoras. La soberanía energética no se delega en el mercado: se construye con inversión estatal estratégica y políticas de Estado de largo plazo.
Actualidad
Perú registra temperaturas récord en agosto: SENAMHI alerta sobre valores no vistos en décadas

Las temperaturas máximas superan registros de anteriores eventos El Niño en varias regiones de la costa. Puno y Pasco también reportan valores excepcionales.
Lima, 27 de agosto de 2026.- El Perú viene registrando durante agosto de 2026 temperaturas diurnas excepcionalmente altas, con nuevos récords en distintas regiones del país, informó el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (SENAMHI).
En la costa, las temperaturas máximas registradas en Piura, Tumbes, La Libertad, Lima y Tacna han superado valores alcanzados durante episodios de El Niño de 1997, 2016 y 2023, según la información difundida por SENAMHI y el Ministerio del Ambiente.
El escenario se extiende también fuera de la costa. En la sierra de Puno se alcanzaron temperaturas de hasta 20,6 °C, mientras que en la selva de Pasco llegaron a 28,8 °C. De acuerdo con el reporte difundido, se trata de valores que no se registraban desde hace 61 y 51 años, respectivamente.
Un escenario que requiere seguimiento
Los registros se producen en un contexto de condiciones cálidas que ya habían sido advertidas por el sistema de monitoreo climático nacional.
El ENFEN informó en mayo que era probable la persistencia de El Niño Costero hasta febrero de 2027, con una magnitud entre débil y moderada, mientras que en la costa se esperaba que las temperaturas del aire permanecieran por encima de sus valores climatológicos debido al calentamiento del mar.
El Ministerio del Ambiente recuerda que los episodios de El Niño pueden generar incrementos de la temperatura del aire en las zonas costeras próximas al mar calentado, además de alterar otros patrones atmosféricos y climáticos.
Los nuevos registros no significan, por sí solos, que el país esté enfrentando un evento El Niño de igual magnitud que 1997-1998. La comparación corresponde específicamente a registros de temperatura, por lo que debe evitarse equiparar automáticamente ambos escenarios.
El dato que debe seguirse
La magnitud de los récords plantea un desafío para sectores sensibles al calor, entre ellos agricultura, salud, disponibilidad de agua y actividades económicas, especialmente en las zonas donde las temperaturas se mantienen por encima de sus valores habituales.
La evolución de estas condiciones será determinante para establecer si se trata de episodios puntuales o de una tendencia sostenida durante las próximas semanas.
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