El incremento en las precipitaciones se espera especialmente en la sierra norte, con hasta 14 milímetros por día (lluvia moderada), la sierra centro con alrededor de 15 milímetros (lluvia fuerte) y la…
Costumbre y tradiciones
Navidad en el Perú: Una fusión de tradiciones ancestrales y costumbres precolombinas

La Navidad en el Perú es una celebración que, más allá de sus influencias europeas, conserva una rica herencia de costumbres precolombinas y ancestrales que dan vida a una de las fiestas más singulares de América Latina. A medida que se acercan las festividades, las ciudades y pueblos del país se visten de luces y colores, pero también reviven prácticas y símbolos que han resistido el paso del tiempo, fusionando lo cristiano con lo indígena en una expresión cultural única.

En los Andes peruanos, especialmente en regiones como Cusco y Ayacucho, la Navidad se celebra con una mezcla de solemnidad y fiesta. A la tradicional Misa de Gallo, que conmemora el nacimiento de Jesús, se suman rituales ancestrales ligados a la pachamama, la madre tierra, y las ceremonias agrícolas. En algunas comunidades, el ritual de la siembra o la ceremonia del agradecimiento a la tierra es una constante durante las fechas navideñas. Se cree que este acto, practicado desde tiempos del Imperio Inca, asegura la fertilidad de los campos para el año siguiente, mostrando una integración de las creencias precolombinas con la llegada del cristianismo.
En la víspera de Navidad, es común ver a las familias andinas realizando un “pago a la tierra”, en el que se ofrendan productos de la cosecha, como maíz, quinua, papas y frutas, al suelo. Este ritual, conocido también como despacho, busca pedir por la abundancia y la prosperidad para el próximo año, mientras que los cantos y danzas tradicionales, como el “huayno”, resuenan en el aire.

El Niño Jesús en el Perú no solo ocupa el centro de los pesebres, sino que en muchas regiones se le asocia con los apus, las montañas sagradas que según las creencias andinas son moradas de los dioses. En algunos pueblos del Cusco, por ejemplo, es común que los habitantes coloquen a las figuras del Niño Jesús y la Virgen María junto a las representaciones de las montañas, como símbolo de la conexión entre lo divino y la naturaleza. Además, muchas veces se realizan procesiones en las que los lugareños, ataviados con trajes típicos, recorren las calles con la imagen del Niño Jesús y otros santos, acompañados de música de instrumentos tradicionales como el charango y la quena.
En la región amazónica, la Navidad se celebra de una forma igualmente especial, incorporando elementos de las creencias de los pueblos originarios de la selva. En comunidades como las de la cuenca del río Ucayali, se realizan festejos que combinan la espiritualidad nativa con las celebraciones religiosas, en una atmósfera de música de flautas y tambores. Aquí, la Navidad también está marcada por la conexión con la naturaleza y la protección de los animales y plantas que forman parte vital de la cosmovisión amazónica.

La comida juega un papel esencial en la Navidad peruana. Más allá del tradicional pavo y panetón, las mesas se llenan con productos autóctonos que han sido parte de las festividades desde tiempos precolombinos. En la sierra, se prepara el lechón y el cuy, mientras que en la costa, se celebran con platos de pescado fresco y mariscos, muchos de los cuales tienen raíces en las tradiciones preincaicas. Las hierbas aromáticas como la muña y el anís se incorporan en infusiones y bebidas, mientras que la chicha, una bebida a base de maíz fermentado, revive las antiguas prácticas de los pueblos andinos.
Más allá de las tradiciones religiosas, la Navidad en el Perú es una celebración que también se entiende como un acto de renacimiento cultural. Las comunidades indígenas de todo el país, desde los Andes hasta la Amazonía, mantienen vivas las tradiciones ancestrales que se mezclan con las influencias del mestizaje, creando una Navidad que no solo conmemora el nacimiento de Cristo, sino también la perennidad de sus raíces culturales.

Este diciembre, mientras las familias se reúnen en torno a las mesas festivas y los pueblos se engalanan con luces y cantos, la Navidad en el Perú se presenta como una fecha para la reflexión, la unión familiar y, sobre todo, el reconocimiento de la riqueza cultural que ha perdurado desde tiempos precolombinos, mostrando que, aunque el tiempo pase, la esencia de la vida peruana sigue viva en cada celebración.
Actualidad
La drástica caída del precio de la papa y otros productos agrícolas está afectando a las familias campesinas del Perú

En diversas regiones del Perú, los productores agrarios enfrentan una de las peores crisis de las últimas décadas debido a la significativa disminución en los precios de cultivos esenciales como la papa, el choclo y la zanahoria. Esta situación está afectando gravemente la economía de las familias campesinas, quienes ven cómo sus inversiones no se recuperan y sus deudas aumentan.
En Huancavelica, los agricultores han tenido que vender la unidad de choclo entre 10 y 50 céntimos, un precio inferior al de un pan, mientras que en los mercados urbanos este producto se vende a precios mucho más altos, sin que esa ganancia beneficie a los productores. La zanahoria se comercializa a 50 céntimos por kilo. Además, el costo del transporte hacia Lima es elevado debido a los peajes, lo que dificulta aún más la rentabilidad. Gloria Vega, comerciante local, ofrece una tonelada de choclo a 200 soles.
Andrés Gabriel Castro, productor de papa en Huaribamba, provincia de Tayacaja, departamento de Huancavelica, optó por vender su cosecha directamente en las calles de la capital departamental, ya que los intermediarios le ofrecían solo 30 céntimos por kilo. «Invertí 16 mil soles para sembrar una hectárea de papa y vendiendo a 30 céntimos el kilo apenas recuperé 3 mil soles. Ahora estoy endeudado y no sé cómo pagar», lamentó Castro.

Los productores de Huánuco también se ven afectados por la caída en los precios de la papa blanca. Sin embargo, algunas organizaciones han encontrado oportunidades en mercados especializados. Por ejemplo, la organización Plaza Punta de Panao tiene un contrato en Lima para proveer variedades de papas nativas como jejorani, cachua de toro, sumaq sonqo y huayro macho. Otra asociación en Tranca Buenos Aires produce la variedad huayro moro para una empresa que fabrica vodka en Lima.
El especialista en agricultura de la región recomienda a los productores que cosechan entre abril y mayo que siembren choclo después de la papa, ya que esta deja nutrientes en el suelo. Al cosechar entre agosto y diciembre, podrían obtener mejores precios debido a la escasez estacional de choclo, con precios por unidad entre 1.00 y 1.50 soles.
En el Valle del Mantaro, departamento de Junín, los precios de la papa, el choclo y la zanahoria están por los suelos en las chacras, perjudicando a los productores locales. Un saco de 50 kilos de zanahoria se vende a 15 soles en chacra, y por kilo se comercializa entre 20 y 30 céntimos. El choclo de primera calidad se vende a 50 céntimos la unidad, y los medianos a 30 céntimos. La papa de variedad única está a 40 céntimos por kilo en chacra, mientras que la yungay se vende a 50 céntimos.
«Con estos precios, los productores están prácticamente regalando su cosecha a los intermediarios, a pesar de los altos costos de producción que enfrentan», señaló Saúl Villanueva Castro, productor agrario y exalcalde de Sicaya. El costo de producción es elevado, oscilando entre 15 mil y 20 mil soles por hectárea de zanahoria, y entre 25 mil y 30 mil soles por hectárea de papa y choclo.
Los agricultores de la provincia de Andahuaylas, del departamento de Apurímac, están preocupados por la baja de precios de la papa, el alza de los costos de los peones y el incremento en los precios de los pesticidas. La arroba de papa se está vendiendo a 5 soles, mientras que el jornal de los peones cuesta 120 soles, equivalente al valor de tres sacos de papa.
Esta situación ha llevado a una descapitalización de los agricultores, quienes no logran cubrir sus costos de producción y enfrentan deudas crecientes. La falta de acceso a mercados justos y la dependencia de intermediarios agravan la crisis, dejando a las familias campesinas en una situación de vulnerabilidad económica.
Actualidad
Organizaciones indígenas denuncian graves ataques contra la Educación Intercultural Bilingüe en el Perú

AIDESEP denuncia sistemático ataque contra la educación intercultural bilingue
La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), que representa a nueve organizaciones regionales, 109 federaciones y 2,439 comunidades nativas, ha denunciado lo que considera un sistemático ataque contra la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). En un reciente pronunciamiento, la organización acusó al Ministerio de Educación (Minedu) de tomar decisiones que vulneran los derechos de los pueblos indígenas.
Entre los puntos más críticos, AIDESEP denunció la adjudicación de plazas EIB a docentes monolingües, lo que consideran una medida que atenta contra los derechos de niños y adolescentes indígenas. Según la organización, esta práctica contraviene las normativas del propio Ministerio, que exigen el dominio de lenguas indígenas para estas posiciones.
Asimismo, rechazaron la Resolución Viceministerial N.º 037-2024, que regula el ingreso a la carrera pública magisterial. Según AIDESEP, estas normas facilitan la asignación de plazas a docentes que no cumplen con los requisitos mínimos, debilitando el modelo de educación intercultural.

Otro tema destacado fue la exclusión de la EIB en el Plan Estratégico Institucional (PEI) del Ministerio, aprobado bajo la RM N.º 650-2024-Minedu. Según AIDESEP, este documento estratégico no considera la Política Sectorial de Educación Intercultural Bilingüe, a pesar de estar vigente desde 2016, lo que calificaron como un atentado contra los derechos educativos de las comunidades indígenas.
En respuesta, la organización anunció la presentación de una demanda constitucional contra el Minedu y reiteró su llamado a la sociedad civil, organismos internacionales y organizaciones indígenas a unirse en defensa de la EIB. Recordaron que este derecho está respaldado por el Convenio 169 de la OIT y la Constitución peruana.
El pronunciamiento de AIDESEP refleja una creciente preocupación por el debilitamiento de la EIB en el Perú, considerada fundamental para preservar la identidad cultural y garantizar una educación inclusiva y justa para las comunidades indígenas del país.
La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), que representa a nueve organizaciones regionales, 109 federaciones y 2,439 comunidades nativas, ha denunciado lo que considera un sistemático ataque contra la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). En un reciente pronunciamiento, la organización acusó al Ministerio de Educación (Minedu) de tomar decisiones que vulneran los derechos de los pueblos indígenas.
Entre los puntos más críticos, AIDESEP denunció la adjudicación de plazas EIB a docentes monolingües, lo que consideran una medida que atenta contra los derechos de niños y adolescentes indígenas. Según la organización, esta práctica contraviene las normativas del propio Ministerio, que exigen el dominio de lenguas indígenas para estas posiciones.
Asimismo, rechazaron la Resolución Viceministerial N.º 037-2024, que regula el ingreso a la carrera pública magisterial. Según AIDESEP, estas normas facilitan la asignación de plazas a docentes que no cumplen con los requisitos mínimos, debilitando el modelo de educación intercultural.
Otro tema destacado fue la exclusión de la EIB en el Plan Estratégico Institucional (PEI) del Ministerio, aprobado bajo la RM N.º 650-2024-Minedu. Según AIDESEP, este documento estratégico no considera la Política Sectorial de Educación Intercultural Bilingüe, a pesar de estar vigente desde 2016, lo que calificaron como un atentado contra los derechos educativos de las comunidades indígenas.
En respuesta, la organización anunció la presentación de una demanda constitucional contra el Minedu y reiteró su llamado a la sociedad civil, organismos internacionales y organizaciones indígenas a unirse en defensa de la EIB. Recordaron que este derecho está respaldado por el Convenio 169 de la OIT y la Constitución peruana.
El pronunciamiento de AIDESEP refleja una creciente preocupación por el debilitamiento de la EIB en el Perú, considerada fundamental para preservar la identidad cultural y garantizar una educación inclusiva y justa para las comunidades indígenas del país.
Actualidad
Huancaray celebra Navidad 2024 con las tradicionales danzas de Los Negrillos y Las Huaylías

En el distrito de Huancaray, provincia de Andahuaylas, departamento de Apurímac, las festividades navideñas de 2024 se engalanan con la ancestral danza de Los Negrillos y Las Huaylías, manifestación cultural que fusiona influencias andinas, afroperuanas y coloniales.
La danza de Los Negrillos es una tradición profundamente arraigada en el distrito de Huancaray, simbolizando la identidad y resistencia cultural de sus habitantes. Sus orígenes se remontan a épocas prehispánicas, donde las comunidades andinas realizaban danzas ceremoniales en honor a deidades como la Pachamama y los Apus. Con la llegada de los colonizadores españoles, estas expresiones se adaptaron a las celebraciones católicas, emergiendo como una forma de devoción al Niño Jesús desde una perspectiva andina.
Durante las celebraciones navideñas, los danzantes, ataviados con trajes coloridos que incluyen ponchos, pantalones bordados y máscaras que representan rostros afrodescendientes, recorren las calles al ritmo de instrumentos tradicionales como el violín, la quena y los tambores. La coreografía es enérgica y rítmica, evocando tanto el trabajo agrícola como la devoción religiosa.

Este año, la comunidad de Huancaray ha compartido en redes sociales diversas presentaciones de la danza de Los Negrillos, destacando su participación en eventos como el Sondor Raymi 2024 y el X Festival de Danzas Navideñas Niñuchanchik 2024 . Estas plataformas digitales han permitido que la riqueza cultural de Huancaray trascienda fronteras, mostrando al mundo la vitalidad y vigencia de sus tradiciones.
La danza de Los Negrillos no solo es una expresión artística, sino también un símbolo de unidad y orgullo para los habitantes de Huancaray. A través de ella, se preservan las enseñanzas de los mayores y se transmite a las nuevas generaciones el amor por su cultura, fortaleciendo los lazos comunitarios y reafirmando su identidad en un mundo en constante cambio.

Para quienes deseen apreciar esta manifestación cultural, se han compartido videos en plataformas como TikTok y Facebook , donde se puede observar la destreza y pasión de los danzantes de Huancaray.
La celebración de la Navidad en Huancaray, con la danza de Los Negrillos como protagonista, es una muestra palpable de cómo las tradiciones ancestrales perviven y se adaptan, enriqueciendo el acervo cultural del Perú y fortaleciendo la identidad de sus pueblos.
Para una experiencia más inmersiva, a continuación se presenta un video que muestra la danza de Los Negrillos en Huancaray:
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